۲۱- ما هو نظر العرفاء فی طهارة اهل الکتاب او نجاستهم؟

 

 یختلف الفقها فیها و ان قال اکثرهم بالنجاسة ولکن عدةً منهم یعتقدون بطهارتهم و یستشهدون بآیات القران و اید هذا النظر الحاج ملا سلطان محمد «سلطان علیشاه» و ولده المرحوم الحاج ملا علی «نور علیشاه الثانی» (ره)، و قالا ان اهل الکتاب طاهرون الاحین مزاولتهم بالخمروا الخنریر مع حصول الیقین فیتنجسون و انما المشرکونَ نجِسٌ یدل علی نجاسة المشرکین فقط فلا تصریح علی کون اهل الکتاب مشرکین حی یکونوا مشمولن للآیة الشریفة. فمع کونهما مجتهدین مسلمین لم یصدرا فتوایً فی جمیع المسائل و کانا یرجعان الفقراء الی مراجع تقلید زمانهم مع ذالک افتی جدی الاعْلی فی موردَیْن او ثلاثة موارد منها مورد طهارة اهل الکتاب. قال بعض بان الیهودَ قائلون ببنوة العزیز و النصاری قاتلون ببنوة المسیح فهم مشرکون ولکن هم اهل الکتاب و لم یصرح بشرکهم و قال تعالی و طعام الذین اوتوا لکتاب حِلٌّ و طعامُکم حِلٌّ لَهُمْ. سورة المائده آیه 5. المراد من الطعام هذا الطعام المطبوخ احتمالا. و جواز الاستمتاع من نساء اهل الکتاب غیر دائمٍ دلیل علی طهارتهم لان مس ابدانهم من دون القول بطهارتهم لایمکن و لایجوز. الا ان یقال بحرمة العقد مطلقاً. و کذالک اخبارٌ تدل علی طهارة اهل الکتاب فی اول الوسائل قال الراوی: قلت للرضاء (ع)لی جاریة تخدمنی و هی نصرانیة لاتتوضی و لاتغسل عن جنابة قال (ع) لا بأس تغسل یدیها. و ایضاً قال الراوی: قلت للصادق (ع) بنفسی انتُ هل أکل من طعام الیهود و النصارا قال (ع) لاتاکل ثم قال یا اسماعیل لیس المراد من ترکک حرمة طعامهم بل لعدم طهارة ظروفهم و اراقة الخمرو لحم الخنریر فیها فالحدیث یدل علی ان الأجتناب لتنجس الظروف لالعدم طهارتهم و نستنبط ایضاً من قاعدة: کل شیئ طاهرٌ حتی تعلمَ انهُ قذر. لان اهل الکتاب لم یثبت شرکهم الا ان یحصل الیقین علی تنجسهم فالیجتنب.

فلهذا افتی جدی الامحد المرحوم «سلطان علیشاه» علی طهارة اهل الکتاب ذاةً فی تفسیر بیان السعادة فی ذیل آیة: طعام الذین اوتوالکتاب الخ و علی نجاستهم عرضیة لممارستهم الخمر و الخیزیر الا ان نشاهدهم یغسلون افواههم و ظروف طعامهم و الصحون و الاطباق. و ایضاً صرح به جدی الامجد المرحوم السید «نورعلیشاه الثانی» فی اوامره العمومیّه التاسعیه.

نقل از رساله رفع شبهات، تألیف: حضرت آقای حاج سلطانحسین تابنده رضاعلیشاه ثانی قدس سرّه سبحانی، چاپ پنجم، تهران، انتشارات حقیقت، ۱۳۷۷.